YO DESCUBRÍ AL HOMBRE LAURICOCHA

Augusto Cardich, huanuqueño, es uno de los más famosos arqueólogos del Perú, cuyas investigaciones sobre el primitivo hombre americano concitan la atención de los mayores especialistas del mundo. Actualmente dirige la Cátedra de Arqueología Americana en la Universidad de la Plata. Cardich es una lumbrera de la prehistoria del Perú. Descubrió en la región central, entre Huánuco y Pasco, enterrado en una cueva, al más viejo de nuestros antepasados, “el hombre de Lauricocha”, que viviera en la región, hace aproximadamente diez mil años. Esta es una entrevista que se publicó en el número 100 de la revista “HOY”.

el hombre de yauricochaAquí estoy en la ciudad de La Plata, capital de la Provincia de Buenos Aires. Está frente a mí un científico peruano de talla mundial, autor de cuarenta trabajos publicados y poseedor del Premio Nacional Inca Garcilaso de la Vega, galardón que obtuvo a raíz de su descubrimiento del Hombre de Lauricocha, perteneciente a la más antigua civilización pre incaica que se conoce.

Su residencia está decorada con motivos autóctonos, artesanía indígena actual y una biblioteca con más de cuatro mil volúmenes con rico contenido de la Historia del Perú y de América. Cardich se ha desempeñado como profesor durante 17 años y estima que ha predicado sus conocimientos a ocho mil discípulos.

Estudiante de primaria en la Unión, ex alumno de San Agustín y San Marcos divide su tiempo entre la enseñanza y la excavación en la región de Patagonia.

Hoy: ¿En qué año descubrió al hombre de Lauricocha?

Augusto Cardich (AC): Fue en enero de 1958. En el lugar denominado Lauricocha descubrimos signos, huellas, rastros de una milenaria civilización, en un lugar con diversos microclimas, donde los habitantes de entonces protegían y desarrollaron la agricultura.  Existían irrigaciones subterráneas y manifestaciones sumamente importantes…

H: Ese descubrimiento, ¿cambió el panorama de la prehistoria en el Perú?

AC: Sí, la antigüedad del hombre de la cultura andina, no sobrepasaba de los 4200 años como es el caso de Huaca Prieta. Tampoco se pensaba que más allá de los 4000 metros sobre el nivel del mar hubiera civilización alguna.

Los Glaciares Retroceden

H: ¿Qué aportes importantes considera que ha concedido para el desarrollo de la ciencia arqueológica mundial, profesor Cardich?

AC: Los aportes que yo juzgo importante son:

  1. Descubrimiento de puntas foliáceas en Lauricocha.
  2. Descubrimiento y estudio antropométrico del Hombre de Lauricocha.
  3. Hallazgo de un esqueleto con deformación craneana artificial para el nivel Lauricocha II, cambiando las ideas que existían al respecto.
  4. Estudios de las tumbas de los niños en los estratos más antiguos de Lauricocha.
  5. Descubrimiento de importantes muestras de arte rupestre en la zona de Lauricocha y el primer estudio sistemático realizado en el Perú.
  6. Aporte de los análisis sedimentológicos en el estudio del paleo clima en las cuevas de los Andes.
  7. Estudio del paleo clima de los Andes Peruanos y una propuesta de sistematización.
  8. Datación de radiocarbono de un episodio de retroceso de los glaciares de los Andes, acontecido 12500 años antes de nuestra era.
  9. Estudios geomorfológicos en Raura y Lauricocha e identificación de morrones de la glaciación de Lauricocha.
  10. Importante descubrimiento del ascenso y descenso de los límites superiores de cultivo, estudio de datación y su implicancia en la dinámica de los pueblos andinos.
  11. El concepto de Altoandino y la distribución demográfica.
  12. Estudios de los sistemas de irrigación en los antiguos cuadros de cultivos en la zona de Lauricocha incluyendo varios tipos de acueductos subterráneos.
  13. Exposición de teorías sobre el origen de la cultura americana y sobre el origen del cultivo de los Andes.
  14. Tesis para una valoración precisas del alcance de las culturas americanas y sobre el origen del cultivo de los Andes.
  15. Descubrimientos de varios centros de edificaciones importantes como el de Azuay, etc, y otros aportes más que actualmente estoy utilizando en mis investigaciones.

La National Geographic

H: Profesor Cardich, ¿Cómo recibieron los científicos internacionales los resultados de su trabajo?…

AC: Esta zona ya había sido explorada inicialmente por el notable prehistoriador O. Hunghin, fallecido hace pocos años y que fuera mi maestro, pero no se había llegado a los resultados actuales.

H: ¿Y a qué nivel llega el resultado de sus trabajos, profesor?

AC: Las investigaciones que he realizado con excavaciones más profundas y amplias, un trabajo con tiempo y afinamiento, han dado como resultado el descubrimiento de la secuencia más importante de la prehistoria suramericana pre cerámica. Comienza con los restos de una industria lítica sumamente interesante por sus técnicas de 12600 años de antigüedad. Otro estrato correspondiente a 11000 años antes de nuestra era, presenta mejores artefactos de piedra. Pero sobre todo he hallado cortezas de roca pintadas caídas del techo. Todas las cavernas presentan estas pinturas llamadas negativas de manos. Este es el arte más viejo detectado hasta ahora en América. Estos grupos se alimentaban de guanacos, aves, caballos, y un camélido frágil como la vicuña pero más alargado y alto que los especialistas denominaron “Lama Gracilis” especie extinta hace 11000 años. Esta cultura permanece en la zona hasta 8750 años antes de nuestra era. Luego viene un silencio de 1490 años en que estuvo abandonada la caverna. Y 7260 años antes de ahora, llegan otros grupos humanos portadores de la cultura Casapedrense que ocupan en forma intensa las cavernas. Estos grupos humanos fueron especialistas en la caza del guanaco y no aparecen en la zona huesos de otros animales. Fueron pues los cazadores más representativos que tuvieron su auge favorecidos por un clima más húmedo y algo más benigno que el clima actual. Cazaban con boleadoras y no tenían puntas de piedra. Cuando estaban en pleno florecimiento sobrevino un acontecimiento volcánico cubriéndose de cenizas el suelo de la caverna. Entonces los Casapedrenses, probablemente aterrorizados, abandonaron el lugar definitivamente. Esto sucedió a 5500 años antes de ahora. Un milenio después apareció otro grupo humano que ocupó la caverna. Estos poseían otros tipos de artefactos y se alimentaban de una variedad de animales entre los que se encontraban los zorrinos, avestruces, guanacos y hasta gasterópodos (moluscos) y usaban puntas de piedra. Prosiguieron por varios milenios hasta que se prologaron en los Tehuelches, cazadores que llegaron hasta el siglo pasado.

El Hombre Temprano de América

EP: Profesor Cardich, ¿qué importancia le asume usted a su trabajo sobre Los Toldos y su incidencia en la arqueología americana?

H: La arqueología americana posee pocos yacimientos que tengan un promedio de 10000 años de antigüedad. Los Toldos están entre los pocos tan antiguos, y hasta sobrepasa la edad promedio, ya que el estrato inicial de mis investigaciones posee 12600 años. Estos trabajos han sido fechados con carbono 14 y sobre muestras de carbón y vegetal. Estas investigaciones y descubrimientos son un testimonio concreto para estudiar y comprender más aún, los orígenes y culturas del hombre americano.

H: ¿Qué dimensión ha tenido el interés de la comisión de altos estudios de la National Geographic, profesor Cardich?

AC: La National Geographic ha venido de los Estados Unidos a documentarse sobre los trabajos de Los Toldos y fotografiar los materiales encontrados porque están realizando un importante trabajo para publicar sobre el Hombre Temprano de América. Se manejarán con los detalles más antiguos de la información prehistórica americana que será volcada para una amplia difusión.

Quiere Volver

H: ¿Cómo organiza sus trabajos como docente y las tareas de investigación, profesor?

AC: Mis labores docentes las realizo aquí en la ciudad de La Plata, donde probablemente proseguiré por algún tiempo más, mientras que mi actividad fundamental de investigador, la realizo todos los días. Dedico parte del tiempo en investigaciones sobre la Patagonia y parte de los Andes. Son dos regiones claves para el estudio de la prehistoria más antigua de América.

H: Profesor, ¿qué otro punto más de América le gustaría explorar?

AC: me gustaría mucho excavar en Colombia y en Venezuela, ya que pienso que allí deben existir importantes yacimientos para la investigación arqueológica de América.

H: ¿No piensa regresar definitivamente al Perú, profesor?

AC: Mi deseo es justamente regresar al Perú. Creo que iré en junio. Debo hacerlo antes que sumen demasiados años. Espero que para entonces mi país esté más evolucionado y haya alcanzado un destino superior. El Perú, a través de los milenios, ha tenido un destino brillante. Pero hay que tener conciencia de un hecho categórico: ese destino brillante lo consiguió casi siempre venciendo su difícil geografía, porque se sumaron el talento y el trabajo. Todas las obras portentosas que conocemos por la arqueología tienen ese sello. Y Creo que el Perú resurgirá nuevamente cuando gobiernen hombres más capaces y a estos hay que buscarlos, pues no siempre están en los partidos políticos.

Con estas palabras que nos expresan el fervor que Augusto Cardich siente por su país, nos despedimos después de haber recorrido con él y su eficaz colaborador la licenciada María Elena Gonaldi, las salas de exposición del Museo de La Plata y su laboratorio.

 

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EVARISTO SAN CRISTÓVAL Y LEÓN (Una vida consagrada al arte)

Evaristo San CristovalEl 26 de octubre de 1848 nacía en el Cerro de Pasco, Evaristo San Cristóval y León, hijo del minero chileno Dionisio San Cristóval, radicado en la ciudad desde 1839, y de la dama cerreña, Ascensión León. Inició sus estudios en la Escuela Municipal de su tierra natal terminándolos en el Colegio Nacional de Nuestra Señora de Guadalupe. Inclinado al dibujo desde su infancia, demostró una marcada vocación por el estudio de las Bellas Artes, llegando a ser el más sobresaliente alumno del célebre maestro italiano Leonardo Barbieri. Lo absorbe totalmente la preocupación estética por el dibujo y la pintura y, desde entonces, una voluntad inquebrantable lo pone al servicio del arte. Contaba con sólo catorce años cuando dibuja el retrato de su profesor y unos fósiles dedicados al sabio maestro Sebastián Barranca. Dos años más tarde -1864- pinta a la acuarela un estudio anatómico en miniatura que representa a un preso con el torso denudo, que lucha por desasirse de las cadenas que lo oprimen. Cierra su actividad escolar de ese año que egresa de Guadalupe, con un cuadro que representa a un árabe con el alfanje desnudo en defensa de su hijo que está en trance de ser raptado por unos beduinos. Barbieri, con su autógrafo, aprueba con nota sobresaliente ese dibujo. Es por aquellos años que aquilatando el valor humano de su paisano Daniel Alcides Carrión, lo dibuja al natural. Es el más hermosos retrato que tenemos de nuestro mártir, su paisano.

Es a partir de esa fecha, 1864, en que se hace abrumadora su producción artística. Miniaturista sobre todo, sorprende el caudal de su obra. Sin pausas, como recomienda Goethe, pero vertiginosamente como sabía hacerlo Lope, la inmensa labor de este artista se descompone así: 720 retratos al carboncillo, 45 pinturas al óleo, 22 al pastel, 14 acuarelas y 8 dibujos a pluma, es decir un total de 809 obras. Sus más valiosas producciones son concebidas y ejecutadas entre 1870 y 1897, fecha que precede sólo en tres años a la de su muerte.

Una columna romana dibujada a la pluma, en 1869, presentada a la Exposición Nacional de 1872, premia sus miniaturas, como también los retratos a la pluma de, don Manuel Pardo, y de Racine. Es la época en que está en boga la escuela de Julién, consistente en el dibujo detallado del último pormenor, del gusto, la paciencia y la prodigalidad, buscando la captación del más mínimo detalle. Se diría que se dibuja bajo la advocación de Job; que el artista anhela hacer fotografías a pluma. Barbieri está influido por esta escuela, y en su enseñanza da idéntica orientación a sus discípulos. San Cristóval, apasionado por el dibujo detallista, acierta en esta forma de arte al camino señalado por Rosalba Carrera, Jacques Bourdier y el gran Duchesne. El retrato en miniatura del siglo XVIII, irreprochable en su factura, prende en el ánimo estético de San Cristóval. Él, como sus maestros, sabe vencer las dificultades del trabajo y llega hasta la finura y la delicadeza exquisitas.

En el retrato de Racine alcanza la perfección. Se esmeró tanto el artista en la fiel reproducción de los crespos del gran trágico francés y, lo logró al detalle. Es tan acabada la obra, que con justicia se ha dicho, que podría figurar en cualquier sala de museo y estar firmada por el célebre Schultz. En parangón con este retrato, es necesario mencionar el del profesor Eugenio Chevreul. Ejecutado en 1892, el sabio francés, reproducido a tamaño natural, se halla dictando una conferencia en la Sorbona. San Cristóval ejecutó esta obra al carboncillo y lápiz blanco, sobre papel sepia. Alcanza tal perfección que por momentos la figura parece cobrar vida y movimiento.

Múltiple es la obra meritísima del artista cerreño. No sólo en lo artístico. En la Empresa Meiggs, fue el primer dibujante encargado sucesivamente de las oficinas de la división San Mateo, de la central de Lima y, de los estudios de la Oroya a Chanchamayo. Es a él a quien se deben notables planos que fueron premiados en la Exposición. Honrosos certificados le expidieron don Ernesto Malinowski y don Enrique Meiggs.

Durante la guerra con Chille, es encargado de las Oficinas del Estado Mayor de Reserva, trabaja con perseverancia y empeño dignos de mejor suerte. Verdadero amante del arte, maestro sin tregua en la jornada, figura como exponente premiado en todas las exposiciones nacionales. Gran intuitivo, sin centros apropiados donde perfeccionar sus conocimientos, en lucha con todo género de dificultades, busca la perfección con la pluma, el carbón, el óleo, el pastel, el yeso, el cobre, el zinc y la fototipia. Su constancia y su talento sin embargo, no impiden el cumplimiento de sus obligaciones magisteriales. Fue profesor cumplido en la Academia Concha, de la que fuera fundador, también en la Universidad y en la Escuela Militar. Los contratiempos y las dificultades no lo hacen desmayar. Nuestra vieja e histórica ciudad de Lima, evocada en sus señoríos y en sus galanteos, es trasladado a la piedra litográfica. Dibujos impecables, cuanto rincón de Lima tiene algo de evocador, está ahí. Lo propio hizo con sus hombres públicos que descollaron en el curso de una centuria. Todos aquellos que quieran documentarse gráficamente en la auscultación de la pompa y el galardón de Lima antañera, forzosamente tiene que recurrir a la galería confeccionada por San Cristóval y León.

Pero este inolvidable artista cerreño, no sólo cultivaba el arte y, la enseñaba; la estudiaba también. Intacta se conserva la selecta biblioteca que formó para documentarse. La integran obras rarísimas y de un valor inestimable. San Cristóval estudiaba la anatomía pictórica de Audrán y Esquivel; la teoría del dibujo en el tratado de Leonardo Da Vinci; la pintura mística española, en la voluminosa obra de Palomino; los grandes maestros en el Tratado de Vassari; a los célebres artista del mundo y de todas las épocas, en la inigualada colección de Manjares. Una joya bibliográfica consistente en una Biblia, interpretada en 200 láminas, donde a porfía compiten las firmas de celebérrimos grabadores que inmortalizaron hace tres siglos los talleres de Leyden y Amsterdan, completó objetivamente la instrucción artística que él solo supo darse.

Pero no solamente fueron el lápiz y el pincel los que con notoria maestría manejaba el artista. Sobre la piedra litográfica su buril también fue de selección. Sombra nítidas fueron impecablemente reproducidas sobre el papel. Ni los fáciles fotograbados de hoy alcanzan la perfección de aquellos trabajos. Verdaderos modelos en su género son las litografías en negro y a cinco colores que ejecutó, por lo que fue llamado. “El Gustavo Doré Peruano”.

Muestras del privilegiado talento de este maestro, fueron sus periódicos ilustrados que tanta atención llamaron hacia fines de siglo pasado. Asociado a Manuel Moncloa y Covarrubias, Abelardo Gamarra, José Toribio Polo, Domingo de Vivero, Teodorico Olaechea y Teobaldo Elías Corpancho, editó interesantes semanarios y quincenarios como: “La Ilustración Americana”, “Revista Americana”, “El Perú Artístico” y “Exposición de Lima”. El fotograbado no existía por entonces, siendo necesario vencer grandes dificultades. El artista pudo ofrecer la más profusa y documentada descripción gráfica de los últimos años en los citados periódicos. En todos ellos colaboró infatigablemente, desfilando en sus páginas las figuras de los próceres de la emancipación y cuanto hombre célebre tenía el Perú en las ciencias, en las letras, en las artes y en la carrera de las armas. Cuanta limeña llamó la atención por su belleza y su gracia, en más de medio siglo, ocupó los suplementos de aquellas revistas. El artista supo reproducirlas con notable exactitud y fidelidad. En “El Perú Ilustrado”, asimismo, quedó también una huella imborrable de su esfuerzo artístico. En rigor es considerado, con toda justicia, el padre del periodismo gráfico en el país.

En la época en que San Cristóval se encuentra empeñado en una labor tan fatigante -1870- ya han alcanzado su plenitud, Ignacio Merino, Francisco Lazo, Luis Montero, Francisco Masías, Pancho Fierro y, Federico Torrico. De su tiempo son, entre otros, Ingunza, y Del Campo, Lynch y Effio, Abelardo Álvarez Calderón y Romeo Gago, Daniel Hernández y Teófilo Castillo. Obra fructífera también hace en la Academia Concha, a la que dedica parte de sus desvelos y sus esfuerzos. Son sus discípulos aprovechados, el gran artista Julio Málaga Grenet, Federico Field, David Mons, Leonardo Jáuregui, Enrique Vargas Portal, Garreta, Melgar, Chávez, Tambini, Váscones, Manzanares y tantos otros que posteriormente habrían de destacarse en la pintura y el dibujo al natural.

Una vida enteramente consagrada al arte fue, en verdad, la de Evaristo San Cristóbal. En una época de arte detallista, en la que el dibujo aspira a la fiel reproducción fotográfica, este artista cerreño se prodiga sorprendentemente. Como maestro y como funcionario, además, Evaristo San Cristóval es incansable. Su obra, sin embargo, rebasa todo recogimiento de Academia. Sin poder contar con la fácil técnica del fotograbado actual, él divulga el arte en los periódicos de entonces. Graba en piedra gran parte de su obra y hace por primera vez verdadero periodismo gráfico en el Perú.

El 7 de diciembre de 1900, en el umbral casi del siglo pasado, a los 52 años de edad, la muerte pone término prematuro a la carrera del infatigable artista cerreño. El colegio de secundaria del asiento minero de Goyllarisquizga lleva su nombre como homenaje a su grandeza de artista genial e inolvidable. Sin embargo, no obstante una oportuna recomendación, han omitido por desconocimiento, que el apellido del artista genial, es con uve: San Cristóval.

Un poeta anónimo que firmaba con el pomposo nombre galo de Camile de Rouvillón, publicó un adiós al notable pintor cerreño, don Evaristo San Cristóval y León, el día de sus funerales:

B O H E M I O.

(A la memoria de Evarista San Cristóval y León)

Nació para triunfar, y la Victoria

desdeñó con tanta altanería.

Fue su existencia una ruidosa orgía

y un largo sueño en perdida historia.

Nostálgico del Arte y la Gloria,

cuyo sublime Vértigo presentía

deshojó con sarcástica alegría

el laurel prometido a su memoria;

su noble corazón se hizo pedazos

al golpe rudo de su horrible suerte.

Y roto ya, los terrenales lazos,

de su brillante juventud cansado

hundióse en el seno de la muerte:

huyó del mundo y se perdió en la

nada…

Camile de Rouvillón.

LA CRUZ DEL HUAGURUNCHO (Leyenda)

La muerte física del adalid invicto de la selva, José Santos Atahualpa Apu Inca, no les impresionó demasiado a los indios. Ellos, desde sus ancestros, están conscientes que todos tenemos que morir tarde o temprano. Lo que sí aseguran es que en aprobación del benefactor gesto cristiano de luchar por los desamparados y explotados, Juan Santos Atahualpa fue ungido con una especial bendición de Dios, ya que al morir –cumplida su valiente misión en la selva- entre nubes y vapores brillantes, se elevó hacia los cielos en medio de cánticos hermosos y extraños, con la promesa de que volvería. Los frailes franciscanos, enemigos naturales del adalid –tal vez con el fin de deshacer la mitología- afirman que, retirado a la profundidad de la selva, muchos años después, lo vieron ya anciano, acompañado de su compañera negra, llevando una vida de placidez y tranquilidad, feliz porque la lucha que había iniciado se propagaba por todo el Perú.

En todo caso, los nativos no han olvidado la gesta del valiente inca; por esta razón, le han erigido, reverentes, una capilla de 18 metros de largo por ocho de ancho, sostenido por ocho columnas de madera, cubierta con  techo de  humiro, en forma cruzada; en medio de la capilla, el túmulo donde descansó su cuerpo a poco de morir, hecho de cinco tablas labradas de  jaracandá,  de 8 a 10 centímetros de espesor y a una altura de un metro veinte centímetros, situado en medio del templo, mirando hacia Oriente.

Desde aquel entonces, sobre la  cúspide del impotente nevado del Huaguruncho, apareció una colosal cruz de oro macizo cuyos destellos se veían nítidamente desde todos los confines de Pasco. Una cara de la cruz recibía el saludo del sol naciente de las mañanas; la otra, los postreros destellos de los atardeceres. Al hacerse realidad la añorada recuperación de sus tierras, en reconocimiento de la bendición recibida del cielo para el triunfo final, el imbatible caudillo guerrero, utilizando todo el oro recogido de ríos y minas de la selva, hizo fundir una sólida cruz bruñida de oro macizo de enormes proporciones, que mediante un magistral y agotador trabajo de ingeniería rudimentaria la fijaron en la cúspide del Huaguruncho con un túnel vertical que comunicaba perpendicularmente la base, con la cima del monte. (Lo pueden ver el croquis de su conformación y ruta para llegar a ella) Este trabajo realizado en tres largos años venía a significar la confirmación de la fe en Cristo del caudillo Juan Santos Atahualpa.

Mucho más tarde, cuando mediante la invasión sangrienta y cruel, españoles y negros volvieron a recuperar las posiciones de la selva, la cruz de Huaguruncho desapareció tragada por las nieves eternas en medio de lluvias torrenciales, truenos y relámpagos. Los campas aseguran que el símbolo volverá a refulgir cuando retorne Juan Santos Atahualpa y esta vez sí serán dueños definitivos de sus tierras selváticas.

En todo caso, éste, es el primer paso que dimos en la lucha por la libertad de la patria y la dignidad de la persona humana. Vendrán, como veremos, otras epopeyas igualmente impresionantes que tiñeron de sangre nuestra tierra.

Cruz de Huagruncho

 

ESCUELA PRÁCTICA DE MINERÍA

ESCUELA PRACTICA DE MINERÍA(Esta noticia aparecida en primera página de EL MINERO, del jueves 17 de setiembre de 1941, concitó una expectativa unánime en la juventud cerreña. Por fin tendría un Colegio de categoría media en nuestra ciudad. Pero es necesario auscultar la clara intención que se tuvo para su creación. En ingeniero Pflucker, consciente de que el número de ingenieros de minas era muy escaso en el país, vio la oportunidad de formar en esta escuela a los hombres que servirían de intermediarios entre los ingenieros y los obreros, dentro de la mina. Lo capataces que cumplían esta misión también eran muy escasos; por eso el primer nombre de este centro educativo fue ESCUELA PRÁCTICA DE MINERÍA. A continuación el comentario periodístico de la mencionada ley)

De conformidad con el espíritu de la Ley Orgánica de Educación, el Supremo Gobierno, por Decreto de fecha 10 de julio de1941, creó simultáneamente la Escuela Práctica de Minería en esta provincia y la Escuela Práctica de Metalurgia en la provincia de Yauli con sede en la Oroya, habiéndose cumplido con consignar en el presupuesto General del año en curso las partidas necesarias para el funcionamiento de éstas.

La Escuela Práctica de Minería creada, con clara visión y sentido práctico, debido a las activas gestiones del Diputado por la Provincia, Ingeniero Manuel Belisario Llosa, felizmente ya se encuentra en funciones, pues está recibiendo alumnos desde el 5 de agosto  pasado, en el Centro Escolar N.491. A este respecto, sólo es de lamentar que el número de matriculados hasta la fecha, no sea el que esperábamos, debido tal vez, a que las publicaciones hechas en el diario local EL MINERO, ni los avisos publicados en nuestra pizarra, han sido suficientes para hacer llegar a conocimiento de las personas interesadas, o a que, quizás, no se le ha dado la importancia que ella tiene.

La Escuela Práctica de Minería, responde a una necesidad no solo local, sino nacional, pues ella formará los técnicos requeridos para impulsar la vida económica del país, en una de sus ramas más importantes: la minería.

En un centro minero de la preponderancia de la provincia de Pasco, era no solamente necesario, sino indispensable. Es de todos sabido que debido a las necesidades propias de estos centros de trabajo, la influencia del medio donde se actúa, la falta de mayores incentivos, etc., los alumnos en cuanto terminan su instrucción primaria, muchos sin terminar y no pocos hasta analfabetos, se dedican al trabajo de las minas, donde, como es natural, cada cual gana un salario que está de acuerdo con su capacidad y su rendimiento. A esto se suma la circunstancia de que muchos hogares por su modesta condición económica no pueden atender los gestos que demanda la instrucción secundaria, la superior mucho menos.

Por otra parte, sabido es también, de que, a más de ser costosas las profesiones liberales, nuestro país ya está casi saturado de ellas. Además ya es tiempo de desterrar ese falso prejuicio de que sólo los profesionales pueden triunfar en la vida. El Perú necesita, hoy más que nunca, hombres técnicamente preparados en todas las actividades, como: la agricultura, minería, ganadería, las industrias, el comercio, etc. Pues, éstas constituyen, sin hipérbole, la base de su verdadero y efectivo progreso.

La Escuela Práctica de Minería, como la de la Metalurgia de la Oroya y otras que poco a poco se implantarán, tiene como principal finalidad formar de las actividades mencionadas, hombres expertos, elementos técnicos, en una palabra profesionales eficientes que por su preparación y capacidad sean útiles y rindan más en el trabajo que desempeñan y, por ende, obtengan mejores salarios. Es ya tiempo de desterrar el empirismo y la rutina que son la rémora del progreso de nuestro país.

La industria minera que le ha dado renombre al Cerro de Pasco y a la provincia toda, no solo nacional, sino mundial y que constituye uno de los renglones más importantes de ingreso al Erario Nacional, reclama de manera imperiosa e ineludible de elementos capacitados y técnicamente preparados que compita con ventaja con el elemento extranjero; no solo para utilizarlos en los centros mineros de la provincia, sino para impulsar y orientar la minería en el resto del país. De ahí que los alcances y proyecciones de la Escuela de Minería son aún insospechados. El elemento nacional por su capacidad y rendimiento tendrá que imponerse al extranjero. Está probado que el minero nacional es irremplazable; con preparación técnica será mucho más.

La preparación que los alumnos recibirán en la Escuela Práctica de Minería ha de ser teórica y práctica. La preparación teórica la impartirán profesionales de la Escuela de Ingenieros. Los cursos de especialización lo harán en los últimos años. La preparación práctica la recibirán en los planteles y dependencias de las empresas mineras, las cuales están obligadas a prestar las facilidades exigidas para su mejor capacitación. Tenemos la evidencia plena de que las empresas mineras gustosas prestarán las facilidades aludidas, no sólo porque así lo determina la ley, sino porque van a ser directamente favorecidas con elementos técnicos que les han de rendir más.

Los alumnos que egresen de ésta escuela recibirán el título de Capataces de Minas; serán los inmediatos a los Ingenieros de Minas; vendrán a ser lo que el enfermero titulado lo es al médico. Estos profesionales serán preferidos por el Estado y las Empresas Mineras en los trabajos y empleos concernientes a su especialidad. Además serán debidamente remunerados.

Dada la trascendental importancia que tiene esta Escuela, es de esperar el apoyo decidido de los padres de familia, del elemento obrero y de la ciudadanía toda, para darle todo el impulso a que está llamada a alcanzar.

Entre tanto esperemos y trabajemos.

INEI 3

 

EL BOSQUE DE PIEDRAS HUAYLLAY Por ENRIQUE DANIEL

Bosques de piedras de Huayllay

En el corazón de la meseta andina y a 4.000 metros sobre el nivel del mar se encuentra el bosque de piedra más grande del mundo, una de las sorprendentes maravillas naturales del Perú. El Santuario Nacional de Huayllay, 350 kilómetros al este de Lima y cercano a la ciudad de Cerro de Pasco, capital minera de Perú, cuenta con 6.815 hectáreas y reúne más de 4.000 formaciones rocosas que semejan gigantescos perfiles humanos, como el caminante o pensador, y animales, como la tortuga, la alpaca, el cóndor y el elefante. Los farallones están formados, por roca volcánica, y sedimentos. Esta zona fue parte del fondo marino en el Paleozoico.

Sus microclimas permiten el cultivo de papa y brindan hábitat a una fauna compuesta por venados, vizcachas (liebre andina), gatos monteses, pumas, zorros, gavilanes, perdices y pájaros carpinteros autóctonos.

La flora la constituyen pastos amarillos y gruesos, llamados ‘ichu’, que sirven de alimento al ganado; además de plantas con propiedades curativas como el berro, el hercampuri, los queñoales y las huamanpintas.

Tras un largo viaje de diez horas por carreteras llegaron turistas cada mes de septiembre al denominado ‘Rural Tour’. Llega para compartir las tradiciones por medio de ceremonias de invocación a los ‘jircas’, dioses andinos del bosque, y de hoja de coca, que forma parte de un ‘pago’ a la ‘mama-pacha’, la madre tierra.

La guía Dalia Roque explicó que la reserva tiene once rutas bien señaladas, las más fáciles pueden demandar un recorrido de entre tres y cuatro horas.

Otro buen conocedor de la zona, Máximo Roque Lazara, dispone de un registro fotográfico de las formaciones rocosas desde 1954, lo que le ha permitido catalogar

“Desde 1992 se ha incrementado el turismo, aunque en forma lenta. Pero desde que yo era niño llegaban los gringos (estadounidenses) a mi casa, donde tengo un pequeño refugio con comidas típicas”, comentó el lugareño. En Huayllay se disfruta de la Pachamanca (carnes y papas cocidas con piedras calientes y hierbas aromáticas), el Shihuayro (maíz molido y especias como el ají), el Mondongo (menudencias de cordero y maíz) o el cuy picante (roedor andino frito acompañado de papas y crema de maní).

Una de las máximas expresiones culturales son las danzas, como la denominada ‘los negritos de Huayllay’, que recrea la vida de los esclavos africanos llevados durante la colonia española hasta las alturas andinas para trabajar en las fundiciones. Huayllay también cuenta con las fuentes de aguas termales medicinales de La Calera, Goshpi y Yanahuato y con los restos arqueológicos de Bombomarca.

El Santuario Nacional de Huayllay fue establecido en 1974 con el objetivo de preservar las formaciones geológicas y conservar su flora y fauna, además de sus pinturas rupestres y restos arqueológicos. En 1997 fue declarado Zona de Interés Turístico Nacional y en 2001 Patrimonio Cultural de la Nación.

El Bosque de Piedras de Huayllay, considerado el “Bosque geológico más grande y alto del mundo”, es una de las maravillas del mundo, que se conoce poco. Su principal atractivo eco turístico, son sus piedras y rocas labradas artísticamente (desde hace 70 millones de años), sin la intervención humana.

No existe en el mundo otro bosque geológico que lo pueda igualar, por su extensión, majestuosidad artística, paisajística y su altura sobre el nivel del mar. En este nuevo destino los turistas tienen la oportunidad de observar un paisaje natural, conservado milenariamente en su estado natural, libre de la contaminación y demás males de nuestra sociedad.

Su principal riqueza, radica en su configuración geográfica y geológica, su riqueza en flora, fauna, recursos hídricos, los centros magnéticos, monumentos arqueológicos, pinturas rupestres y demás manifestaciones culturales de las comunidades que alberga en su seno. Cada visita es realmente una experiencia original, imposible de repetirse.

Es difícil olvidar, la sensación que tenemos cuando entramos en contacto y coexistimos (así sea por breves momentos) con la naturaleza en su estado puro, esto es lo que ofrece este imponente Bosque.

UN BOSQUE DETENIDO EN EL TIEMPO

Los paisajes que observamos en el Bosque de Piedras de Huayllay parece que se hubiesen detenido en el tiempo durante 70 millones de años. Allí podemos observar todos los cambios que ocurrieron en la Tierra, observar como las fuerzas de la naturaleza tuvieron una paciente labor escultórica. Lo que atrae la atención de los turistas es que cada figura pétrea puede simbolizar a cinco o mas perfiles de animales, plantas o paisajes; para observar ello, solo tenemos que dar unos dejándose guiar por la sobra que da el Sol o la Luna.

En este Bosque es posible encontrar paisajes exclusivos para cada turista y visitante, de acuerdo a sus aficiones o gustos.

Además, este paraíso eco turístico es apropiado para practicar la mayoría de deportes de aventura. Otra de las bondades que ofrece este Bosque son sus cerros magnéticos. En la práctica son miradores que hacen posible entablar comunicación cósmica y extraterrestre. Estos están ubicados estratégicamente, se sitúan a una altitud de 4,200 m.s.n.m.

La flora es otra de las maravillas que Ud. puede descubrir. Tendrá la oportunidad de encontrar muchas plantas con propiedades curativas y alimenticias; por ejemplo, recolectar muestra de “Berros blancos”, “Ortigas”, “Maca” y “Totora”.

Es uno de los pocos lugares para vivir y sentir la naturaleza en libertad. Cada uno de sus 6,815 hectáreas, ofrece algo diferente, es como una explosión latente y viva de recursos en total equilibrio con la naturaleza. En sí, son interminables los contrastes naturales que ofrece el Bosque, siempre alejados de la contaminación, la bulla y el estrés que son característica propia de la gran urbe.

La fauna es otra de las riquezas del bosque. Al observar la vida de los animales silvestres, pasaremos experiencias inolvidables. En el bosque Ud. puede observar muchos animales como “Vizcachas”, “Zorrillos”, “Cuy Silvestre”, ” Zorros”, aves como el “Cernícalo” y el “Haravico”.

A los que gustan de la pesca deportiva y entrar en contacto con las aguas cristalinas no contaminadas, no tienen otra alternativa que visitar las lagunas silvestres como: “Japurin” y “Huaychaococha”.

Si se dejan llevar por el ritmo del viento de Huayllay, llegaran a las aguas termales medicinales de La Calera (rica en calcio). Esta fuente natural subterránea posee infraestructura para la satisfacción de los turistas, además tendrá la oportunidad de curarse de alguna dolencia que padece, o en todo caso prevenirlas.

 

 

DON GERARDO

Gerardo Patiño López (dibujo)Hay hombres admirables que a lo largo de su vida lustral y bienhechora se convierten en paradigmas de su comunidad. Don Gerardo Patiño López lo es para el Cerro de Pasco. Su luminosa presencia fue muy importante por más de diez lustros en los avatares históricos de su tiempo. Todos los acontecimientos -de los buenos y de los otros- fueron relatados y descritos en magistrales crónicas a través de, EL MINERO, el periódico que fue su arma de lucha. El periódico que nació con él y murió con él. Sólo la parca pudo vencerlo muy lejos de la tierra que tanto había amado. Cuando se nos fue, tenía 82 años.

Nació en el Cerro de Pasco, el 3 de octubre de 1896 -dos meses antes de la fundación de EL MINERO- Sus padres fueron, el Mayor del Ejército Peruano, Rufino Patiño Hurtado y, la señora, Talía Rosa López. Sus hermanos, Carmen de Alvariño, Albina de Benavides y David Patiño. Estuvo casado con la señora María Jesús Maldonado Sánchez y, es padre de Bertha, Miguel, Rebeca, Luz Mercedes y Lola.

En 1909 ingresa en calidad de aprendiz en el fascinante mundo del periodismo. Recién está por cumplir 13 años y, las planillas de EL MINERO, lo tiene como a su servidor más joven. El 1916 ingresa por tres años a servir en el Ejército. A su retorno, se convierte en arrendatario, editor y director del periódico. A partir de entonces, en forma cotidiana va registrando las crónicas del pueblo minero; sus grandezas y sus miserias; sus triunfos y frustraciones. Pero su trabajo no se limitó a la difusión de los datos informativos, no. Se caracterizó por ser protagonista de mil y una luchas en beneficio de su tierra. Lanzó brillantes iniciativas que culminaron en bellas y positivas realizaciones. En 1925, por ejemplo, apoya el raid automovilístico: Cero de Pasco-Lima, pasando por La Viuda, con el fin de iniciar el trazo de la carretera que muchos servicios prestó a la zona. Los deportistas cerreños, Salinas, Oyarzábal, Beloglio y nuestro mártir minero Gamaniel Blanco Murillo, corresponsal del periódico, culminan con éxito la hazaña. La vía fue inaugurada solemnemente en 1932.

En 1929, con motivo de la inauguración del monumento a la Columna Pasco, el Concejo Provincial lo premia con Medalla de Oro. Él había sido el hombre de la iniciativa y de la lucha tenaz para la erección del homenaje a nuestros héroes.

El 15 de enero de 1931, el tirano Sánchez Cerro, comete una de las más grandes arbitrariedades políticas. Traslada la capital del Departamento de Junín, del Cerro de Pasco, a Huancayo. EL MINERO lanza encendidas protestas y organiza manifestaciones populares. Hasta se llega a complotar. El 5 de diciembre de 1931, el pueblo se levanta en armas. Debelado el movimiento, los insurrectos son enviados al Panóptico de Lima, entre ellos están Gerardo Patiño López y José Melgar Márquez. Dos jóvenes, dos destinos y dos opciones diferentes. Mientras que el primero, valiéndose del periodismo y la lucha ciudadana diaria, logra en 1944, la reivindicación del pueblo al crearse el departamento de Pasco; el otro –sectario y apasionado- está a punto de cumplir su juramento de matar al tirano en la iglesia de Miraflores, pero fracasa; es condenado a muerte y luego amnistiado. Don Gerardo, liberado ya, retorna a su tierra y, pluma en ristre, sigue ocupando su lugar en la barricada de dignidad. Sus logros son numerosos y extraordinarios.

Siendo Inspector de Obra Públicas, arboriza nuestro cementerio con hermosos quinuales que hasta ahora cobija en sus ramas, centenares de bulliciosas avecillas. Es decir, la vida donde reina la muerte y, en 1938, entrega una capilla central que hasta ahora sirve de oratorio. En 1941, conjuntamente con el concejal italiano Bonfiglio Vermiglio, edifica el actual mercado central y, amante de la cultura, construye la Biblioteca Municipal, frente al Hospital Carrión. Ese mismo año instala el refectorio escolar para dar alimentos a los niños pobres del Cerro de Pasco­. Por haber salido en defensa de la clase trabajadora, el 22 de junio de 1941 es enviado nuevamente al Panóptico de Lima. El 14 de agosto recobra la libertad y, nuevamente, se pone al frente del periódico. Un verdadero triunfo.

Después de una brillante campaña en la que es el adalid y, don Ernesto Diez Canseco, el ejecutor, se inaugura el Colegio Nacional Daniel Alcides Carrión, el 31 de mayo de 1943. Otro de sus triunfos gloriosos.

Los primeros días del año de 1944, viaja conjuntamente con don  Cipriano Proaño y don Raúl Picón Reyes, a pedir al Senado de la República la creación del Departamento de Pasco. Potaban argumentos y datos valiosísimos de sustento. El 27 de noviembre de 1944, el sueño de don Gerardo se hace realidad.

En diciembre de 1946, el Agregado Miliar de la Embajada Argentina, lleva un puñado de tierra cerreña al Panteón de los Próceres de aquel país. Allí, conjuntamente con las tierras de Chacabuco y Maipú, está la tierra cerreña que, el 6 de diciembre de 1820, se empapó con la generosa sangre de los centauros argentinos en su lucha por la libertad. Ese mismo día, el Gobierno Argentino condecoró a don Gerardo, con una Medalla de Oro.

Al llegar el año de 1948, un despreciable tirano, un enfermizo sujeto que detentó el cargo de Prefecto del Departamento de Pasco, con el abuso, el atropello, la ignominia y la estupidez, encendió de tal manera el ánimo del pueblo que, fatalmente se manchó las manos con su sangre canalla. La represión no se hizo esperar. Hombres, mujeres y niños fueron a  abarrotar las cárceles y, por su lucha en defensa del pueblo, se clausuró EL MINERO.

Su extraordinaria capacidad de trabajo, su inteligencia y su entereza, nunca supieron de treguas ni de despreciables deserciones. Era la historia viviente de su pueblo. Su alejamiento físico del lar nativo lo hizo sufrir mucho, pero desde la distancia, mantuvo vigente su amor por estos pagos. En 1967, como una acertada síntesis de su concepción de la historia de su ciudad natal, crea el Escudo del Cerro de Pasco.

Como protagonista de cinco décadas de nuestra historia, como cultivador de nuestras tradiciones, como periodista insigne, dejó una estela luminosa, hermosa heredad para nuestros hijos. Ha sido el hombre cabal que la filosofía oriental sintetiza en la fase  de Lin YuTan:” Tuvo hijos, escribió libros y plantó árboles”. Nosotros, emocionados, repetimos la expresión más hermosa en los labios del hombre: “NO VIVIO EN VANO”.

La Anquicha (Segunda parte)

la anquicha 4

Fijado Lima como lugar del proceso judicial fue trasladada junto con los otros presos para ser juzgada. En la cárcel de mujeres se hizo íntima de Isabel Pedraza, “La Rayo”, aquella negra ágil como un gato y audaz como un cernícalo que, al verla llegar, mirándola con emoción y respeto, le dijo “Tú eres bien macha, carajo. Me he enterado que lideraste a las mujeres de tu pueblo para sacarle su mierda a un abusivo. ¡Eres de las nuestras! No eres ninguna cojuda. Desde ahora compartirás con nosotras todo lo que alcancemos y nadie te faltará el respeto. Avísanos nomás quien trata de joderte. Nosotros nos encargaremos de sacarle la mierda”. Fue presentada a la capataz, que también “le agarró cariño”. Ésta era Josefina Huerta, conocida por el mote de “Tormenta”, triunfante luchadora de cachascán en su recorrido por entarimados peruanos de los cincuenta; había dado cuenta de consagradas luchadoras como la “Norcoreana”, “La Siciliana”, “La Salvaje” y otras campeonas. Un día que encontró a su marido encamado con su vecina, presa de ira homicida, dio cuenta de los dos traidores. Cuando llegó la policía, ambos tenían el cuello roto. Ahora es la “capo” del pabellón de las comunes, amiga de las presas políticas en sus encuentros en el patio principal. “La Anquicha” que ejercía la jefatura del grupo recién llegado, abogó también por su clan cerreño: Paulina Ventura Cabello, Ignacia Martel Calero, Rafaela Romero Ayala, Fortunata Orihuela Cavilla, y ella, Angélica Panduro Ricapa. Heroínas como ella. Este grupo, protegido por “Tormenta”, había concitado el respeto de las reclusas porque habían dado cuenta –no de un sujeto cualquiera- sino de un poderoso; de un Prefecto. La admiración para ellas fue extraordinaria. Es más, “Tormenta” le enseñó con lujo de detalles dónde y cómo golpear en las zonas más sensibles y estratégicas del cuerpo humano, lección que aprendió con creces y puso en práctica cuantas veces le fue necesario.

Nueve años estuvo en la cárcel de mujeres donde hizo muchísimas amigas. En ese lapso descubrió muchos secretos femeninos, argucias y “mañoserías” que puso en práctica a su salida por amnistía a los presos políticos. Ya la “Anquicha” se había “achorado” y comenzó a hacer valer sus “experiencias”, de las buenas y de las otras; por eso los marchantes se cuidaban de ofenderla. Levantisca y escandalosa, castigaría la pedantería o el desprecio. Nadie estaba dispuesto a jugarse esa carta. Algunas veces –muy raras, por supuesto- llegaba a la mesa que quería, muy comedida y amable, llevando sus dos botellas de cerveza. Las ponía encima y al instante estaba participando de la conversación. Estaba precisamente enterada de todos los acontecimientos de la vida de su pueblo, su Cerro de Pasco. Conocía de las virtudes y las debilidades de los “grandes” y de los otros. Su conversación era muy activa. A los recién llegados, informaba de las ventajas de su pueblo, de las posibilidades en el comercio o la industria, pero sobre todo, en el amor. Fue la anfitriona, obsequiosa y graciosa que acompañaba al visitante hasta donde éste permitiera que lo hiciera, pero en toda esa tarea, sacaba pecuniaria ventaja que le permitía seguir adelante. Siempre tuvo cuidado de no chocar con los grandes; es más, a ellos y sus mujeres, saludaba con especial respeto; no fueran a enojarse. Como el resto del pueblo la conocía, la toleraban con mucha condescendencia. Su conducta disipada y aventurera, era un secreto a voces.

El amorcito que hemos tenido

en una rama se me ha enredado,

vino un fuerte huracancito,

rama y todo se lo ha llevado.

Claro que algunas veces tuvo problemas, especialmente con la policía. Era  generalmente porque, algún visitante, pensando que por chola se callaría, se negaba a pagarle sus servicios. En ese momento “le salía la india” y castigaba al agresor. Le quitaba su plata y le pegaba. Era muy mujer para hacerlo; chola poderosa, samaqueaba a su víctima haciéndola sangrar, y fugaba. Era lógico que nadie la alcanzara, no sólo porque siempre estaba en forma, sino porque conocía la ciudad con sus recovecos, callejones, caserones, atajos y demás escondrijos de los que la ciudad era pródiga para despistar al persecutor. Hasta los canes cerreños que la conocían, enmudecían, cómplices, en sus correrías.  Las pocas veces que cayó en cana, no le probaron nada. El “cuerpo del delito” había desparecido como por encanto. Más tarde ella lo recuperaría con creces. Lo había dejado a buen recaudo en un escondrijo que sólo ella conocía. Si a pedido del agraviado debía quedarse encerrada, algún policía amigo, generalmente uno de los que se habían beneficiado de su celestinaje, le alcanzaban una cobija y, al día siguiente, salía indefectiblemente. Bueno, total, la “Anquicha” era una parte fogosamente vigente de la ciudad. Un ser especial.

La conocí mejor en el entierro de “Patas a la Oreja”. Apesadumbrado por ese drama tan patético me encontraba silencioso y adolorido en un rincón del cementerio. Ella estaba de servicio y me alcanzó un copón de chinguirito que la “Chapi” Quintana había llevado al camposanto. “Sírvete, papito” -me dijo- “Yo también estoy sufriendo por nuestro pobre “Patas”. “Él te quería y respetaba mucho, como yo, papito; lo sé, porque él mismo me lo ha dicho” “! Sírvete!”. Otra noche, en el velorio de “San Martín”, -un cargador patilludo como nuestro libertador-, nos amanecimos conversando. Me relató al detalle de todo lo que le había acontecido el 48, cuando la muerte del Prefecto: “Era un demonio, papito –me dijo- y debe estar en el infierno. No puede estar en otra parte ese mal nacido. Era un abusivo. A la viejita “Lulli” Sacristán, la zarandeaba cuantas veces quería porque ella vendía comida con su ollita a la puerta de la Prefectura. Un día de pago, al ver tanta gente que le consumía, de un patadón arrojó muy lejos su olla y la Lully se quedó sin nada, llorando, desamparada. Esa viejecita, abandonada por sus hijos, solamente así se mantenía. ¡Cuántas cosas hizo el malvado, hijo de perra! Hasta el pobre “Gardelito” –Tú conocerás, papito, al hermano de los Paulino, sastres y peluqueros de la Calle del Marqués que tenían un hermano idiota que caminaba por la calle sin saber ni quién era- Bueno, un día que el malnacido venía por la puerta de Kukurelo, se encontró con el pobre “Gardelito” que andaba por la misma vereda; de un manotazo lo arrojó sobre la acequia que estaba llena de agua donde el pobre comenzó a temblar con su epilepsia. Él se quedó riendo como un animal y sólo cuando se marchó levantaron a “Gardelito”. También pegaba a los canillitas  que se le cruzaban en la calle. A nadie respetaba. La única que lo “pasaba” era la “Payasa”, chuchumeca coquetona, pintarrajeada como si estuviera en carnavales que se encamaba con el maldito grandazo, sin que la Omara se enterara. Nosotras lo odiábamos, especialmente cuando nos echó de su oficina como si fuéramos perras asquerosas. Ahh pero la “Opa” Paula le hizo pagar sus abusos. Bailó sobre su cadáver cuando el pueblo dio cuenta del maldito. Aquella tarde todos estuvimos juntos para sacarle su mierda. Me acuerdo del “Catarro” Bartola, el “Chato” Miraval, Atilio León, Lucho Llanos, Patricio Chahua, Humberto Luis y muchos cerreños machos, carajo. El relato de todas las iniquidades del Prefecto, la asonada, la represalia, su apresamiento, su juzgamiento en Lima y todo lo demás me contó aquella noche. “Un día, cuando ya había pasado tanto tiempo –siguió contando tras el cargado café que invitaron los dolientes- llegaron a la cárcel, el Prefecto Lanfranco, el comisario Bandini y otro cachaco que había llegado de Lima para decirnos que nos daba tres días de plazo para preparar nuestra ropa y otras cositas necesarias para viajar a Lima donde nos juzgarían. ¡Dios mío, que emoción, papito! ¡Por fin nos juzgarían y sabríamos a qué atenernos! Como sea nos preparamos los 120 que estábamos encerrados, al final sólo nos dijeron que viajaríamos 29: Veintitrés hombres y cinco mujeres. Entre mujeres estábamos, nuestra “Opa” Paula, la “Amacha” Martel, la “Rafa” Romero, la “Fortacha” Orihuela y yo.  El cachaco nos dijo que, en consideración a tanto tiempo que estábamos encerrados, nos llevarían para ser juzgados; que deberíamos portarnos bien, sin alterar el orden, porque de hacerlo nos balearían. Efectivamente, papito, nos llevaron a la estación enmarrocadas para no escaparnos, con gran cantidad de cachacos cuidándonos, como si fuéramos abigeos o enemigos del Perú. En la estación nos subieron, no a los coches como pensábamos, sino a la bodega, donde llevan a los animales. No había ni a dónde sentarnos. Las puertas con armellas y tremendos candados. Enfrente, sobre un enorme cajón, habían colocado una ametralladora bien cargada que dispararían al menos escándalo que hiciéramos. En cada esquina de la bodega, dos cachacos de la republicana, también armados. Como no había ni una ventana, no sabíamos ni a dónde estábamos. Solo cuando preparaban las ametralladoras y los fusiles, sabíamos que estábamos entrando en una estación. En ese momento el capitán que era el jefe, nos hacía shhhh, y teníamos que permanecer en silencio mientras durara nuestra permanencia en la estación. Temían que, el pueblo, al enterarse de que estábamos siendo llevados como animales, nos rescatarían. Porque la verdad era esa, papito; todo el pueblo estaba indignado. Hasta ese momento, sólo el Comité de Defensa de los detenidos que presidía doña Teresa de la Matta –la mujer de Agüero, de la calle Lima- nos había ayudado.  Ella se movió como nadie. Publicó avisos en el periódico y radios para que nos ayuden a juntar plata para pagar nuestra defensa en el juicio. Cuando llegamos a Lima, los periódicos nos sacaron diciendo “Ya llegaron los asesinos”, especialmente “El Comercio” y “La Prensa”. En la cárcel de mujeres nos recibieron como hermanas, con admiración, porque le habíamos sacado el alma al abusivo, a aquel maldito que siempre andaba armado con su pistola, por eso el “Capachón Minaya” le puso el apodo de “Pancho Pistolas”. Claro, una que otra presa nos miraba con sobradera pero ahí conocí a la querida de “Tatán”, a la negra que le decían “La Rayo”, la “faite” del penal. Ella se hizo mi “adú”.

Con este puñal dorado

ábreme por un costado:       

ahí verás tu retrato

todo cubierto de sangre,

conforme tú me has dejado.

Nunca vi llorar a una mujer con tanta indignación como entonces. Los años que decantan o encienden pasiones, le habían marcado con signos de fuego. Un odio acérrimo lo acompañó hasta los últimos instantes de su vida. A partir de entonces, mi admiración y mi respeto, siempre estuvo con ella. De su parte también. Cuando me veía en la calle me saludaba con mucho acatamiento.

Las pocas veces que volví a verla observé que ya no estaba sola. En los brazos llevaba a un perrito muy pequeño y, caminando a su lado, otro mucho más grande: sus compañeros. Los animales, como si supieran, permanecían en silencio, sentados uno en su falda y otro a su lado. “Ya no soy una mujer sola, papito”, me decía y los perros movían la cola como si entendieran Transcurrieron los años y dejé de verla. Una vez que tuve que viajar a Lima por motivos de trabajo, murió. No pude estar en su funeral, pero la pena que invadió mi espíritu fue tan grande, que a mi retorno llegué hasta su tumba para elevar una oración por su alma. Los perros famélicos no se movían de su sepulcro.

Así era la “Anquicha”, que en paz descanse.

¿Te acuerdas de aquella noche

en que juraste quererme,

quererme toda la vida;

no para que me hagas sufrir,

no para que me hagas llorar.